EXODUS 4 출애굽기 4장 : 사역자의 3가지 조건 모세가 대답하여 이르되 그러나 그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하고 이르기를 여호와께서 네게 나타나지 아니하셨다 하리이다(~31절까지) 1절입니다. ‘모세가 대답하여 이르되 그러나 그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하고 이르기를 여호와께서 네게 나타나지아니하셨다 하리이다’ 모세가 자기가 갈 수 없는 이유를 대는 겁니다. 2절입니다. ‘여호와께서 그에게 이르시되 네 손에 있는 것이 무엇이냐 그가 이르되 지팡이니이다’ 3절입니다. ‘여호와께서 이르시되 그것을 땅에 던지라 하시매 곧 땅에 던지니 그것이 뱀이 된지라 모세가 뱀 앞에서 피하매’ 하나님께서 사역자를 통해서 어떤 일을 행할 때 상대방이 말을 안 들으면 또는 하나님의 말씀이 선포됐을 때 그 말에 순종하지 않으면 하나님의 심판을 준다는 의미입니다. 하나님의 사역자임를 증명하는 것은 지팡이가 막대기가 돼서 사람이 하나님 앞에 심판을 받게 되는데 이것이 사역자의 싸인, 표적이 됨을 말해주는 겁니다. 4절입니다. ‘여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 내밀어 그 꼬리를 잡으라 그가 손을 내밀어 그것을 잡으니 그의 손에서 지팡이가 된지라’ 꼬리는 잡는다는 것은 이런 의미입니다. 하나님의 말씀이 선포됐는데 말을 안 들어요. 그럴 때 하나님께서 심판할 때 ‘하나님!’하고 잡는 것과 같습니다. 그러면 하나님께서 심판을 안 내립니다. 지금도 그럴까요? 지금도 똑같아요. 지금도 하나님의 사역자를 통해서 말씀이 선포될 때 심판이 임할 때 사역자가 ‘하나님!’하면 심판을 철회합니다. 원리는 똑같습니다. 모세만이 아니라 지금도 하나님의 사람들에게 그 말씀이 나갈 때 철회되는데 복음 전파하는 과정에서 정말 하나님의 사역자냐 하는 것을 증명할 방법이 없잖아요. 꼬리를 잡으면 심판이 다시 철회가 되요. 그래서 사역할 때 하나님이냐 아니냐를 증명하는데 이 모세의 지팡이처럼 지금도 사역자는 지팡이가 다 있는 겁니다. 5절입니다. ‘이는 그들에게 그들의 조

EXODUS 3 출애굽기 3장 : 내가 예배하는 하나님이 창조주인가? 모세가 그의 장인 미디안 제사장 이드로의 양 떼를 치더니 그 떼를 광야 서쪽으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매(~22절까지) 1절입니다. ‘모세가 그의 장인 미디안 제사장 이드로의 양 떼를 치더니’ 모세가 현재는 한 80세 정도가 됩니다. 79세는 넘었을 것이고 일 년도 아니고 40년간 양 떼를 쳤습니다. 40세 때 쫓겨 도망와서 그 때 결혼하죠. 그 때 게르솜을 낳고 양 떼를 혼자 칩니다. 모세가 혼자 생계를 감당하는 것 같습니다. ‘그 떼를 광야 서쪽으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매’ 여기가 미디안 지역의 호렙산이죠. 영의 세계에서 산은 다 하나님 만나는 장소입니다. 특히 시내산은 하나님 만나기 되게 좋은 장소라는 것입니다. 중요합니다. 하나님을 만나기 좋은 장소가 다 사람마다 있습니다. 어떤 사람은 차 안이 될 수 있고 교회가 될 수 있고 기도원이 될 수 있고 또 집일 수도 있습니다. 하나님이 만나기 좋은 장소, 하나님이 나타나는 장소가 있어요. 모세가 하나님을 만나는 좋은 장소가 호렙산인 것입니다. 2절입니다. ‘여호와의 사자가 떨기나무 가운데로부터 나오는 불꽃 안에서 그에게 나타나시니라’ 가시나무에 불꽃이 일어났고 천사가 나타났습니다. ‘그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라’ 불은 하나님의 임재의 상징입니다. 이 불은 영의 불입니다. 물론 육으로 본 거지만 불은 임재의 상징입니다. 3절입니다. ‘이에 모세가 이르되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라’ 모세가 양 떼를 몰다가 정면에서 본 게 아니라 가는 길에 왼쪽이나 오른쪽에서 봤다는 것을 알 수 있습니다. ‘어, 불이 있었네’하고 다시 방향을 돌리는 거예요. 그래서 ‘보리라’하고 그쪽으로 가는 겁니다. ‘떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하니 그 때에’ 4절입니다. ‘여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라’ 아까는 여호와의 천사였다가 하나님이 됐어요. ‘하나님이 떨기나

EXODUS 2 출애굽기 2장 : 구원의 방법 : 사역자 레위 가족 중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가들어(~25절까지) 1절입니다. ‘레위 가족 중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가들어’ 2장은 출발이 레위지파입니다. 이스라엘 12지파 가운데 레위지파는 각 지파에 흩어져서 가르치는 일과 예배를 담당한 지금으로 말하면 종교인입니다. 2절입니다. ‘그 여자가 임신하여 아들을 낳으니 그가 잘 생긴 것을 보고 석 달 동안 그를 숨겼으나’ 애굽 왕 때문에 무조건 죽이는 때죠. 울음소리를 숨겼겠죠. 석 달 동안을 숨겨서 키웁니다. 석 달 되면 조금 안정됩니다. 석 달까지는 키웠는데 울음소리가 커진거예요. 3절입니다. ‘더 숨길 수 없게 되매 그를 위하여 갈대 상자를 가져다가’ 갈대가 아니고 부들이입니다. 부들을 재료로 해서 만든 바구니인데 방주니까 최대한 물에 잠기지 않게 만들었겠죠. 여기다 모세를 누인 겁니다. ‘역청과 나무 진을 칠하고’ 부들에다 송진을 칠하는데 접착제죠. 역청은 아스팔트 원료입니다. 방수로 아마 역청을 안팎으로 발랐을 겁니다. 완전한 노아 방주를 만든 겁니다. ‘아기를 거기 담아 나일 강 가 갈대 사이에 두고’ 강가가 아니고 부들 숲입니다. 숨길 때 강에서 보일 수 있게 만든 거예요. 4절입니다. ‘그의 누이가 어떻게 되는지를 알려고 멀리 섰더니’ 미리암이 누나죠. 누나가 안가고 숲에서 보는 겁니다. 5절입니다. ‘바로의 딸이 목욕하러 나일 강으로 내려오고 시녀들은’ ‘시녀들’은 원어는 그냥 ‘처녀들’입니다. ‘나일 강 가를 거닐 때에’ 왕의 딸은 목욕하러 들어 왔어요. 시녀들은 강가를 거닐고있습니다. ‘그가 갈대 사이의 상자를 보고 시녀를 보내어 가져다가’ 바로의 딸이 헤엄치다가 드디어 발견하게 됩니다. 시녀를 불러 가져오게 하면서 미리암은 우연인 것처럼 여기를 지나가는 겁니다. 6절입니다. ‘열고 그 아기를 보니 아기가 우는지라 그가 그를 불쌍히 여겨 이르되 이는 히브리 사람의 아기로다’ 7절입니다. ‘그의 누이가